18/04/2011
長安街立關公像,有何玄機?
據新聞報道,北京市政府預備在中南海「新華門」前左側,長安街南面,在人民大會堂與大劇院之間,豎立一個「關帝」像。
在此之前,北京當局已在天安門東的國家歷史博物館之北豎立了一個「孔子」之像。
「孔子」是萬世師表,也是中國人「文人」的象徵。是「仁」的化身。「關雲長」在古代是「武財神」代表,也是「義氣」的化身。
他不僅在道敎中有地位,「佛敎密宗」也視他為一個佛敎的「護法」神。今日北京最大的密宗廟「雍和宮」中,也有「關帝」之法壇。
如果報道屬實,「孔子」及「關帝」像將會在並列於天安門城樓的一左一右,此中似乎有玄機?
從風水的角度去分析,北京城古代是以「紫禁城」為中心。由「城」的正南大門「正陽門」開始,經過以前的「大明門」,到「天安門」,入紫禁城,經「端門」、「午門」、「太和門」到太和殿、再北到「乾清門」到乾清宮,再到「玄武門」(康熙名「玄燁」故改名「神武門」),其後為「地安門」。
這一共「九個門」構成北京城「中軸線」中的「縱九門」,與北京城四方的南三門,東西及北各二門所合為「橫」九門,是北京的「門」之風水格局。
但是因為保護不力,只顧交通發展,早已把這九門最北的「地安門」拆去。但是今次定立關公像外,也有建議在北面要重建「地安門」,恢復「緃九門」之狀態。
在北京天安門南北的中軸線把北京分為東西兩面,東面在五行中屬「木」,化氣為「仁」為「文」,西面則屬「金」,化氣為「義」,為「武」;而孔子像位於中軸線之「東」,在長安街之東,合乎「仁」之定義;而「關公」像在中軸線之「西」,在長安街之西,也合乎「義」之定義,而關公更是「武財神」,故此傳統上,除講「義氣」的軍政界及黑社會之外,今天有不少「煞氣」的行業,包括「殺生」之飲食業等都有拜關公的習慣。
在明清的北京,今日天安門南面之「正陽門」與其南面「箭樓」之間的甕城內(注:此甕城為北京防衞重點,現已拆去,只剩下今日「正陽門」與南面之箭樓兩座城樓)的關公廟,在解放前香火鼎盛,後來才被折除。
今日為甚麼要造這「孔子」和「關公」像呢?
在今日世界上有不少知名大學,都設立「孔子學院」,它們都是研究中國文化及儒家學說的中心。
在南韓,他們標榜在日本人侵佔朝鮮前,他們李皇朝的傳統文化是仿照中國明、清的儒家思想,因為中國本身受到馬列革命的影響,因此韓國的「儒家」文化才是現代的「正宗」,在國際上,他們在很多文化領域上都與中國競爭,包括向聯合國申請「中秋節」為韓國的「非物質文化遺產」等等,有些反客為主。
中國政府也因此一改文革時「批林批孔」的方向,正式在世界各地建立官方的「孔子學院」,它們不單只是宣揚中國現代文化,也是在世界各地「敎中文」的語言中心。因此也可以解釋為中國要重新「領導」成為全世界各地「尊孔子」的中心。
但為甚麼要建「關公像」呢?國際上只有海外中國人才有拜關公的傳統,也並非像「孔子」那麼「國際化」。
從另一個角度看,今天中國各地都有大工程、大建設、房產發展、四處都是在挖土動土,雖然這是現代化必經之路,但是在風水上這是「動土」「動煞」,必會招各種災禍,在古代大動「土」是帝王之大忌,易招民變。
在今天,機械現代化可以減少古代壓榨農民以工代稅的「土工」,但是在收地、分配利益等問題上也招惹了不少民怨。中國各地也不時傳出大批民眾暴動的事件。
今日中國領導人也看到問題所在,所以在社會上正鼓吹發展一個「和諧社會」、以抗衡「文革後遺癥」的壞影響。
在此前題下,早前在天安門廣場左右佈置五十六支紅柱受到各界的「反彈」而要拆去。
現在在中軸上設立一文一武的「孔聖」和「關帝」,似乎也是有「高人」指點,以此作為「敎化」民心的作用。
在堪輿學的角度,如果你不用「神像」或「宗敎聖物」作風水,你可以不管其好壞,但如果你使用這類風水「器物」它們則有自己一套的風水「法則」。
如果立「孔子」或「關公」等「聖人」「神佛」之像,如果這些像不是實心而是中空的,在古代它們必需有規定的建造方法及「開光」。一般情況下這些像不可以全中空,它們體內需要有一條「中柱」,古人稱為「中脈」,代表一個人的「脊骨」,再加上一些「入藏」的方法,這樣才不會變成一個「空心佬倌」,否則其效用也只是「浮於表面」並不能真正幫助發揮力量。
至於這「關公像」是否真會設於長安街上,大家可以拭目以待。
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