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26/03/2010

寬容是王道

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  • 岑逸飛

    岑逸飛

    資深時事評論員,曾任電台時事節目《時事分析》主持達十五年之久,也曾出任電視時評清談節目主持及電台時事清談節目主持,如《岑逸飛看世界》、《岑逸飛怪論》等,亦曾為報章社論主筆,以及為各大報章撰寫時評專欄。為學專研中西歷史哲學及《易经》義理,游走于儒、釋、道思想之間,旁及法家、縱横家、墨家、陰陽家、兵家以及術數風水,熟讀諸子百家典籍,其風格獨樹一幟,見地精闢。現為傳媒及文化工作者,并擔任大學兼任教授,講授課程包括如何將中國傳統文化應用於現代社會。

    論盡中港台

    本欄隔周四更新

  談和諧,自然會說到寬容。寬容方能和諧,和諧才能穩定,穩定更能發展。


  在現實生活中,人與人之間難免產生誤會,若能冷靜平和地寬容別人,便能達成諒解,和諧相處。什麼是寬容?寬容是一種氣度。寬容別人的過失,就可以給對方一個醒悟的時間和機會。寬容可說是一種胸襟,一種修養,一種美德。


  其實能寬容別人,不僅給被寬容者帶來愉悅,也給自己帶來快樂。但寬容不是不分是非、毫無原則,縱容錯誤。寬容只不過是擺脫斤斤計較心態,拓寬凡事都耿耿於懷的狹窄心胸。寬容是讓每一個人都能獲得心情舒暢的生活氛圍,學會尊重別人和自己。


  學會寬容,會使人心胸開朗。當被人誤解、或誤解別人時,寬容會讓時間撫平一切。寬容是大度,能容得下人世間的酸甜苦辣,化解一切恩怨是非。寬容不是嫉忌,卻容得下嫉忌,嫉忌使人卑劣,不是寬容。寬容也不是懦弱,懦弱者害怕外來勢力,排斥異己,所以不懂寬容。


  從個人的修身,提升到一個社會的寬容、施政者的寬容,應是指對不同意見的包容,讓互為沖突的意見,有所溝通與合作。從一定意義來說,寛容本身具有和諧品質。寬容政策也不是態度放任,更不是漠不關心。寬容是要能做到孔子的“和而不同”,而不是“同而不和”。“同而不和”是一言堂,社會上無可能只有一種聲音,除非是通過威權壓制言論,令人民噤若寒蟬,但其實已暗藏不和諧的因子。


  記得胡適曾有《容忍與自由》一文,寫於1959年3月12日,四天後發表,被當年台灣的已故哲學家殷海光譽為“近四十年來中國思想史上的一個偉大文獻”。其實胡適的所謂“容忍”,是從英文的tolerance一字翻譯過來,應譯作“寬容”更為精確,後來胡適也意識這一點,改口說“寬容”。


  “寬容”不同“容忍”,容忍只是指能容納異己和接受與願望不符的事物,而“寬容”卻是容忍之外加上寬恕。純粹是容忍,多少帶有被動的意味,容忍有時是無可奈何,容忍可以是一種苦痛,一種悲哀。寬容則採取主動,寬容不是躲避,在哲學上,寬容是一種涵蓋萬物的力量,並以事實證明真理。現代社會的民主,其真髓便是寬容。寬容是王道,寬容者能治天下。


  今日的社會更具開放性,社會變化加速,新生事物層出不窮,社會價值取向也出現了多元化的趨勢,當政者更需要寬容處理紛爭,寬容是政府與人民交往和合作的“潤滑劑”。


  回頭看香港,香港算是一個寬容社會嗎?表面上看,香港很寬容,有各種各樣的聲音,肆無忌憚的言論,但如果寬容是王道,則香港不應有這麼多的“民怨”,經常有示威和遊行,可見香港的寬容仍是有問題。法國諺語說︰了解一切,才能寬容一切,這話值得深思。也許特區政府對市民的真正需求,仍有隔閡吧?


 

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