希臘哲學家蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德

希臘哲學家蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德

Socrates，Platon，Aristotle，philosophes Grecs

大理石雕像，成於公元一至二世紀

展藏於敘利翼地下層維納斯藝廊

　　在2014年最後一篇，我選這三個石像，算是一點隨筆。順便感謝讀者的支持及回應，祝歲晚好。

蘇格拉底（公元前470？-公元前399）

　　最右邊的是蘇格拉底(公元470?-公元前399)，一般被奉為西方文化中哲學奠基者，但他跟孔子一樣，並無留下簽名作品，他的論述都是學生們的記載。他比孔子後生81年。

柏拉圖（公元前428？-公元前347？）

　　最左邊的是柏拉圖(公元前428?-公元前347?)，受學於蘇格拉底。蘇格拉底的言行是柏拉圖發展出嚴謹深刻哲學系統的基礎，包括邏輯、知識論、玄學，出發點是頗道德的，嘗試找尋「正義」，Justice，正義就是不偏不倚。

亞里士多德（公元前384-公元前322）

　　中間的是柏拉圖的學生亞里士多德(公元前384-公元前322)，曾在柏拉圖建立的學園(Academu)任教二十年；在公元前342左右曾任亞歷山大的老師。公元前335年開辦萊西昂學園(Lyceum)，在法語，到今年仍叫中學做Lycée，歷史根源自萊西昂學園。亞里士多德著作甚豐，像百科全書，如「工具論」、「論靈魂」、「物理學」及「形而上學」、「倫理學」、「動物學」、「政治學」、「修辭學」及「詩學」，自然歷史及科學方面著作也很多。他的「工具論」在羅馬帝國崩潰後一直控制著西方的智性活動，被天主教應用發展出整套士林哲學體系。直到十七世紀初，培根的「新工具論」才開始打破士林哲學的壟斷，引出十七、十八世紀西方思想界的盛世，一般稱為啟蒙時期，重視實踐的經驗，實驗，發展出自然哲學及後的科學。

 

　　帶團到羅浮宮三寶之一的維納斯愛神像時，在各人拍攝完維納斯後，我一定請團友去探望一下這三位希臘哲人像。許多時有人提問，那是否是他們真實肖像。應該是頗接近真實的，不要看製作雕塑的年份與哲人們相差數百年，史家一般認為原來的雕塑應在哲人們活著或死後不久雕成的，我們現看到的是公元後的仿製，原件失落了。無論怎樣，我們被吸引的不是雕像，而是由雕像使我們想起他們的偉大智性活動的建樹。我在年青時讀哲學就經常聽過這三人的名字，但真正讀他的原著實在太少。大學課程就像「讀者文摘」式的水平，後來發覺若要體會哲學家精闢思辨，非讀原著不可。於是決定在現在退休之年，有系統地將柏拉圖全集讀一遍；在書桌上經常放法文、英文，及中文版的全集，有空就去讀讀。很可惜不懂古希臘文；但單從比較三種翻譯，從中得到很大的滿足。

 

　　蘇格拉底有三篇對話是他最後日子的記錄，其中的申辯篇(Apologie de Socrate)是記錄他在法庭的申辯，非常精彩，有氣勢。我估，這篇應很近蘇格拉底的原話，因柏拉圖寫這篇的時刻，當場的人許多仍活著，應可判出是否描述寫實。其餘兩篇，克里托篇及斐多篇是哲人的死亡觀，亦是生命哲學。我經常鼓勵年青團友去找原文讀讀。國內在2002年曾出過一套由王曉朝譯的全集。優點是譯者盡量接近原意，由一人統籌，故譯法比較統一。

 

　　翻譯是非常困難的工作，許多觀念慣用語存在文化的差距，很難找到百分百的對應。比方，申辯論的Apologie，Apologia在希臘哲學一直沿用到啟蒙主義初期，是闡述的意思。如果用現代Apology，謝罪，就錯得很遠了。

 

　　蘇格拉底留下甚麼給後代呢?

 

　　他說過類似這樣的話:我只知道自己一無所知。所以不斷去追智慧，那就是Philo，Sophia哲學。他用的提問方式，蘇格拉底方法，他喜歡找人交談，從對方提出的命題中找出矛盾，不斷追問下去，使對方發現矛盾的所在。辯證法，希臘文是Dialetikos，Dia是通過的意思，Letikos含有作選擇的意思。這可理解為人的動力，人要不斷作選擇。當蘇格拉底和這班哲人們與人開展交談時，首先預設對方是人，是擁有理性的人，可以進行選擇。在古希臘的神話，那些可愛的神話都是單向的，只是詩，是獨白，沒有交談的成分在內。

 

　　寫到這兒，我想到過去幾個月那些熱血學子，我們的學弟，真的有需要返回哲學，嘗試交談，再不只用詩，只用獨白。

 

 

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